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            【学苑】 孔子的人才思想

            admin 2019-06-20 163人围观 ,发现0个评论

            孔子

            孔子,名丘,字仲尼,春秋晚期鲁国人。孔子不仅是一位巨大的教育家,并且是一位重要的人才学家。其开拓性的人才情想在我国历史上占有思维源头的重要位置,他的不少论说,关于在今日社会主义条件下的识人用人仍具有启示效果。

            孔子论人才规范

            孔子说:“才难”,便是“人才难得”之意。不过,在那个时代,一般称人才为“贤”、“贤才”。孔子以为人才的规范是“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语述而》)这儿讲的道、德、仁归于品德领域,而艺则指的是礼乐射御书数等技术。他还说:“士不可以不弘毅,任重而道远。任以为己任,不亦重乎?鞠躬尽瘁,不亦远乎?”(《论语泰伯》)

            孔子为人们建立的人才实际标杆是颜回。他说:“回也,其心三月(长时间)不违仁,其他则日月至焉罢了矣。”“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语雍也》)

            孔子的识才办法

            【学苑】 孔子的人才思想

            孔子以为,贤才与小人不是那么简单区分的。要注意小人的假装与粉饰。一防“巧言令色”(《论语学而》),二防“足恭(十足的恭顺)”(《论语公冶长》),三防“色装”“匿怨”(《论语先进》、《论语公冶长》)。孔子供给给人们的调查办法是“听其言而观其行”(《论语公冶长》)。详细有三条:“视其所以,观其所由,察其所安”(看其所交结的朋友是谁,看他到达意图的途径怎样,看其安心于什么,不安心于什么)。

            孔子的学生子贡曾问他,假设调查某个人,乡里人都说他好(皆好之),他便是个好人吗?孔子回答说:“不能说他便是好人”;子贡又问假设乡里人都说他坏,他便是坏人吗?孔子回答说“也不能就说他这个人坏。”子贡说,那我就不理解了。孔子说,假如乡里的善人都说他好,坏人都说他欠好,那他便是一个好人了!(《论语子路》)

            孔子

            孔子论人才面试之圈套

            在孔子所在的时代,因为科学知识的缺少,不少人从人的容颜与言谈来对人做出判别。孔子不同意这种浅薄的观念,结合自己的阅人实践说:“以貌取人,失之子羽;以言取人,失之宰予。【学苑】 孔子的人才思想”(《论语》)这是最早的关于区分人人存在圈套的论说。荀子专门写有《非相》篇,以为“相形不如论心,论心不如择术。”他还举例说,卫灵公有个臣子叫公孙吕,此人身长七尺,面长三尺,脸宽三寸,奇形怪状,可是却“名动全国”;楚国的孙叔敖头发缺少,左手长,右手短,身体低于车前横木,“而以楚霸”。可是,【学苑】 孔子的人才思想以貌取人的差错的人才观,至今影响仍在。

            孔子的人才分类思维

            孔子把人才分为两个大类,一类是正面的,一类是负面的。正面的有圣人、善人、成人(完善无缺)、士、正人;负面的是愚人和小人。其间,正人是经过量才而用的社会主体;小人则是要点防备的目标。小人的特点是“怀惠”(逐利)、“穷斯滥”(为了摆脱困境,什么手法都用的出来)、“比而不周”(拉帮结派【学苑】 孔子的人才思想,不是为了联合,而是相互厮杀),因为“小人之过也必文”,常有“戚戚”忧虑之感。(《论语述而》)

            孔子的人才发现思维

            孔子以为“十步之内,必有芳草”,人才是客观存在的,重要的是要长于发现。孔子的学生仲弓做了季氏的主管,问孔子怎样做才干发现人才,孔子说:“举而所知;尔所不知,人其舍诸?”意思是,推举你所了解的人,那些你所不了解的人,他人莫非会让他们沉没吗?孔子之意在于启示仲弓,不能只是靠自己调查发现,还要依托世人的力气,发现推荐人才。

            孔子建议:对人才不要吹毛求疵

            孔子以为,一个人有差错是不免的。即使是圣人也是这样。因而,在举贤中“无求备于一人。”(《论语【学苑】 孔子的人才思想微子》)“正人之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”这关于今日选人用人相同含义严重。比方,怎样看待管仲?孔子对管仲的为人是有观念的。可是,当他的弟子批判管仲“不仁”(桓公杀令郎纠)的时分,孔子则公正地说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡全国,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅(守着小信末节)也,自经(自杀)于沟渎而莫之知也。”

            对立“世卿世禄”旧准则,建议“学而优则仕”

            在孔子所在的时代,君权血缘世袭、卿大夫世袭爵禄的现象很遍及。那些凭仗血缘关系而掌握大权的人,世袭富有,目不识丁,穷凶极恶,征战不已。孔子以为,对那些无道的暴君,应该推翻他,而不应服侍他,可是,用怎样的一种新的准则替代西周以来的这种过期的旧准则呢?他所说的“学而优则仕”便是在这样一种布景下高喊出来的一个革命性标语。孔子建议,不管贫贱富有,不管原籍身世,只需经过学习,具有真知灼见,就可以从政济世安民。

            孔子论人才生长规则

            孔子论人才个别开展阶段。孔子以为人的终身,大致是这样开展过来的:“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”(《论语为政》)从人才生长阶段看,立志成才的人,应该对自己有所束缚。孔子还说过;“正人有三戒:少之时,血气不决,戒之在色;及其壮也,风华正茂,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语季氏》)”这是关于人才个别开展阶段的精彩论说。

            孔子提出的成才进程的几个规则。专门研究我国人才情想的李树喜与朱耀廷以为,孔子关于人才个别之成才,提出了以下规则:(1)欲速则不达。(《【学苑】 孔子的人才思想论语.子路》)(2)小不忍则乱大谋。(《论语卫灵公》)(3)工欲善其事,必先利近距离恋爱其器。(同上)(4)不要功败垂成。(《论语.子罕》)(孟子:掘井九轫而不汲泉)

            孔子人才情想分析

            (1)“学而优则仕”对我国社会的负面影响。(2)“唯女子与小人尴尬养也”是什么意思?(3)“内举不避亲”剖析。(“善哉,祁黄羊之为也!外举不避仇,内举不避亲。祁黄羊可谓公矣!”《吕氏春秋去私》)(4)试析“正人避世”说(《论语宪政》)“有道则见,无道则隐。”(《论语泰伯》)(5)试析“唯上知与下愚不移”(《论语阳货》)

            来历:《我国人才》2019年第5期

            责编:张圣华

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